阿毘達磨集異門足論

捨處色近行。耳、鼻、舌、身、意捨近行亦爾。

六恒住者，云何為六？答：一、眼見色已不喜不

憂具念正知恒安住捨；二、耳聞聲已不喜不

憂具念正知恒安住捨；三、鼻嗅香已不喜不

憂具念正知恒安住捨；四、舌嘗味已不喜不

憂具念正知恒安住捨；五、身覺觸已不喜不

憂具念正知恒安住捨；六、意了法已不喜不

憂具念正知恒安住捨。眼見色已不喜不憂

具念正知恒安住捨者，謂眼見色於可愛不

可愛、可樂不可樂、可欣不可欣、可意不可意，

或所依止、或等無間、或所緣、或處所、或增上

色，以順捨處作意思惟。若於此色由順捨處

作意思惟所生妙捨，是名眼見色已不喜不

憂具念正知恒安住捨。耳、鼻、舌、身、意恒住亦

爾。問：此中捨者何所謂耶？答：心平等性、心正

直性、心無驚覺任運住性，應知此中說名為

捨。復次有說，六識相應緣色聲香味觸法境

捨受名捨。今此義中應知意說心平等性、心

正直性、心無驚覺任運住性，行捨名捨。六

界者，云何為六？答：一、地界；二、水界；三、火界；四、

風界；五、空界；六、識界。分別此六，如《法蘊論》。六

出離界者，云何為六？答：一、有具壽作如是言：

「我於慈心定雖已習已修已多所作，而我心

猶為嗔所纏縛。」應告彼曰：「勿作是言。所以者

何？若有具壽於慈心定已習已修已多所

作，無處無容其心猶為嗔所纏縛。若心猶為

嗔所纏縛，無有是處。」謂慈心定必能出離一

切嗔縛。問：此中出離，何所謂耶？答：嗔縛永斷

亦名出離、超越嗔縛亦名出離、諸慈心定亦