阿毘達磨集異門足論

可愛。能發尊重者，謂由此法能發尊重。能發

可意者，謂由此法能發可意。能引可愛尊重

可意悅意攝受歡喜無違無諍一趣者，謂由

此法能引可愛尊重可意悅意攝受歡喜無違

無諍一趣。此中攝受謂令和合。言一趣者，謂

趣一境一味現前。如慈身業，慈語意業應知

亦爾。以法獲得如法利養者，云何以法獲得

如法利養？答：若諸利養不由矯妄而得、不由

詭詐而得、不由現相而得、不由激發而得、不

由以利求利而得，然受用時無罪生長，故名

以法獲得如法利養。下至鉢中所受飲食者，

謂下至墮鉢中飲食尚共受用，況餘財物。於

此利養與諸有智同梵行者等共受用不別

藏隱者，謂以法獲得如法利養，是名於此利

養。若苾芻、苾芻尼、正學、勤策、勤策女、近事、近

事女，是名有智同梵行者。以法所得如法利

養，應與有智同梵行者等共受用不應各別

藏隱受用，是名第四可喜法等，如前廣說。諸

所有戒者，云何名為諸所有戒？答：無漏身業

語業及命清淨，一切皆名諸所有戒。無缺無

隙無雜無穢者，謂於此戒恒隨作恒隨轉、平

等共作平等共轉，故名無缺無隙無雜無穢。

言應供者，謂諸有情有貪嗔癡名為給使，

若諸有情離貪嗔癡名為應供，應受給使以

衣服飲食臥具醫藥等常供養故。言無執者，

謂聖弟子於戒不起若取若執。善究竟者，謂

於此戒善守善護至極究竟。善受取者，謂於

此戒殷重恭敬具足攝受。諸有智者稱讚無

毀者，謂諸佛及弟子名有智者，此諸智者皆