阿毘達磨集異門足論

無相心定已習已修已多所作，無處無容，其

心猶為隨相識纏縛。若心猶為隨相識纏縛，

無有是處。」謂無相心定必能出離一切隨相

識。問：此中出離，何所謂耶？答：隨相識永斷亦

名出離、超越隨相識亦名出離、無相心定亦

名出離。今此義中意說無相心定名出離。六、

有具壽作如是言：「我雖遠離我慢、不觀見我

我所，而我心猶為疑猶豫箭纏縛損害。」應

告彼曰：「勿作是言。所以者何？若有具壽遠離

我慢、不觀見我我所，無處無容，其心猶為疑

猶豫箭纏縛損害。若心猶為疑猶豫箭纏縛

損害，無有是處。」謂遠離我慢、不觀見我我所

者必能出離一切疑猶豫箭。問：此中出離，何

所謂耶？答：我慢永斷亦名出離、超越我慢亦

名出離。今此義中意說超越諸慢名出離。

六諍根法者，云何為六？答：謂有一類有忿有

恨、若有忿恨，便於大師不能恭敬供養尊重

讚歎。若於大師不能恭敬供養尊重讚歎即

不見法，若不見法即不顧沙門，若不顧沙門

便起染著輕弄鬪諍。由起染著輕弄鬪諍為

所依止令多眾生無義無利受諸苦惱，由此

能引無量天人無義無利諸苦惱事。如是諍

根汝等若見，或內或外有所未斷，即應聚集

和合精勤方便求斷無得放逸。汝等應使如

是諍根無餘斷滅，如先未起如是諍根。汝等

若見或內或外皆悉已斷，即應發起正念正

知猛利之心精勤防護，令當來世永不復起，

是為正斷善斷諍根。如有忿恨、若有覆惱、若

有嫉慳、若有誑諂、若有邪見倒見，廣說亦爾。