阿毘達磨集異門足論

名出離。今此義中意說慈心定名出離。二、有

具壽作如是言：「我於悲心定雖已習已修已

多所作，而我心猶為害所纏縛。」應告彼曰：「勿

作是言。所以者何？若有具壽於悲心定已習

已修已多所作，無處無容其心猶為害所纏

縛。若心猶為害所纏縛，無有是處。」謂悲心定

必能出離一切害縛。問：此中出離，何所謂耶？

答：害縛永斷亦名出離、超越害縛亦名出離、

諸悲心定亦名出離。今此義中意說悲心定名

出離。三、有具壽作如是言：「我於喜心定雖已

習已修已多所作，而我心猶為不樂纏縛。」應

告彼曰：「勿作是言。所以者何？若有具壽於喜

心定已習已修已多所作，無處無容，其心猶

為不樂纏縛。若心猶為不樂纏縛，無有是處。」

謂喜心定必能出離一切不樂。問：此中出離，

何所謂耶？答：不樂永斷亦名出離、超越不樂

亦名出離、諸喜心定亦名出離。今此義中意

說喜心定名出離。四、有具壽作如是言：「我於

捨心定雖已習已修已多所作，而我心猶為

欲貪嗔纏縛。」應告彼曰：「勿作是言。所以者何？

若有具壽於捨心定已習已修已多所作，無

處無容，其心猶為欲貪嗔纏縛。若心猶為欲

貪嗔纏縛，無有是處。」謂捨心定必能出離一

切欲貪嗔。問：此中出離，何所謂耶？答：欲貪嗔

永斷亦名出離、超越欲貪嗔亦名出離、諸捨

心定亦名出離。今此義中意說捨心定名出

離。五、有具壽作如是言：「我於無相心定雖已

習已修已多所作，而我心猶為隨相識纏縛。」

應告彼曰：「勿作是言。所以者何？若有具壽於