阿毘達磨集異門足論

有色者，謂彼有情，有色施設、有色身有、有色

處有、有色界、有色蘊，故名有色。有情者，謂諦

義勝義雖諸有情不可獲不可得無所有非

現有，而依蘊界處假立有情，諸想等想施設

言說轉，謂有情、人、意生、儒童、命者、生者、養者、

士夫、補特伽羅，故名有情。種種身者，謂彼有

情有種種顯色身、種種相、種種形，非一顯色、

非一相、非一形故，名種種身。種種想者，謂彼

有情有樂想、苦想、不苦不樂想，故名種種想。

如人及一分天者，謂總顯示人及欲界天，故

名如人及一分天。是第一者，漸次順次相續

次第數為第一。有情居者，謂諸有情所居所住、

所依所止、所樂生處，即總顯示此中所有有漏

色受想行識蘊，名有情居。有色有情種種身

者，義如前說。一種想者，謂諸有情有時有分，

於此世界劫將壞時，多往生上光音等天眾

同分中。於彼具足意成色身，根無缺減支分

圓滿，形顯清淨長壽久住。有時有分於此世

界劫初成時，於下空中有空宮殿欻然而起。

有一有情壽業福盡，從彼處沒生下梵世空

宮殿中，獨一無侶長壽久住。時彼有情長時

住已，欻然生愛及生不樂，作如是念：「云何當

令諸餘有情生我同分為我伴侶？」當彼有情

起此心願，有餘有情壽業福盡，復從彼沒生

下梵宮，與前有情共為伴侶。時前生者便作

是念：「此有情類是我所化。我於此類及餘世

間，是自在者、作者、化者、生者、起者，是真父祖。」

時諸有情亦作是念：「我等有情是彼所化。彼

於有情及世間物，是自在者、作者、化者、生者、