阿毘達磨集異門足論

趣繫念一境，思惟此境遍是水故，未能證入

水遍處定。為攝散動馳流心故，於遍水相繫

念思惟，此遍是水非遍地等。思惟此相精勤

勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃漸能

入水遍處定。精勤數習此加行已，復進修行

此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數

多所作。既於加行所引生道，數習數修數多

所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一

境，思惟此境遍皆是水。由心安住等住近住，

相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是水，無

二無轉從此乃入水遍處定。言上下者，謂上

下方。言傍布者，謂東南等。言無二者，謂無間

雜。無邊無際者，謂邊際難測。是第二者，謂

諸定中漸次順次相續次第數為第二。言遍

處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍

處。

問火遍處定加行云何？修觀行者由何方便

而能證入火遍處定？答初修業者創修觀時，

於此世界或取清淨日輪火相、或取妙藥光

明火相、或取神珠光明火相、或取星宿宮殿

火相、或取火聚大猛焰相、或取燒村大火焰

相、或取燒城大火焰相、或取燒川大火焰

相、或取燒野大火焰相、或取燒十載木大火

焰相、或取燒二十載木大火焰相、或取燒三

十載木大火焰相、或復取燒四十載木大火

焰相、或復取燒五十載木大火焰相、或復

取燒百載木大火焰相、或取燒千載木大火

焰相、或取燒百千載木大火焰相、或取燒

無量百載木大火焰相、或取燒無量千載木