阿毘達磨集異門足論

取大池水相、或取大陂水相、或取大湖水相、

或取殑伽水相、或取鹽母那水相、或取設臘

婆水相、或取阿視羅筏底水相、或取莫醯河

水相，乃至或取東大海水相、或取南大海水

相、或取西大海水相、或取北大海水相、或取

四大海水相、或取大水輪相。於如是等隨取

一相，以勝解力繫念思惟假想觀察安立信

解是某水相。彼由於此以勝解力繫念思惟

假想觀察安立信解是某水故，心便散動馳

流諸相，不能一趣繫念一境思惟此境是水

非餘。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一

境思惟此境定是水故，未能證入水遍處定。

為攝散動馳流心故，於一水相繫念思惟，謂

此是水非為地等。思惟此相精勤勇猛乃至

令心相續久住，由斯加行能入水定。精勤數

習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行

所引生道，數習數修數多所作。既於加行所

引生道，數習數修數多所作，心便安住等住

近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是水

相。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，

思惟此境定是水相，無二無轉能入水定，而

未能入水遍處定。問：若此未能入水遍處定

者，水遍處定加行云何？修觀行者由何方便

乃能證入水遍處定？答：即依如前所入水定，

令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和。一趣

定已復想此水，漸次增廣東南西北遍皆是

水。彼想此水漸次增廣東南西北遍是水故，

心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思

惟此境遍皆是水。彼心散動馳流諸相，不能一