阿毘達磨集異門足論

相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行

乃漸能入火遍處定。精勤數習此加行已，復

進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習

數修數多所作。既於加行所引生道，數習數

修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣

繫念一境，思惟此境遍皆是火。由心安住等

住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆

是火，無二無轉從此乃入火遍處定。言上下

者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。言無二

者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。是第

三者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第

三。言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，

皆名遍處。

問風遍處定加行云何？修觀行者由何方便

而能證入風遍處定？答：初修業者創修觀時，

於此世界或取東方所有風相、或取南方所

有風相、或取西方所有風相、或取北方所有

風相、或取有塵風相、或取無塵風相、或取吠

濕摩風相、或取吠嵐婆風相、或取小風相、或

取大風相、或取無量風相、或取大風輪相。於

如是等隨取一相，以勝解力繫念思惟假想

觀察安立信解是某風相。彼由於此以勝解

力繫念思惟假想觀察安立信解是某風故，

心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思

惟此境是風非餘。彼心散動馳流諸相，不能

一趣繫念一境，思惟此境定是風故，未能證

入風遍處定。為攝散動馳流心故，於一風相

繫念思惟，謂此是風非為火等。思惟此相精

勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行能入