阿毘達磨集異門足論

大火焰相、或取燒無量百千載木大火焰相。

彼見如是諸火焰相，先漸熾然、復極熾然、轉

遍熾然、後皆洞然。於如是等隨取一相，以

勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某

火相。彼由於此以勝解力繫念思惟假想

觀察安立信解是某火故，心便散動馳流諸

相，不能一趣繫念一境，思惟此境是火非

餘。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，

思惟此境定是火故，未能證入火遍處定。為

攝散動馳流心故，於一火相繫念思惟，謂此

是火非為水等。思惟此相精勤勇猛，乃至令

心相續久住，由斯加行能入火定。精勤數習

此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所

引生道，數習數修數多所作。既於加行所引

生道，數習數修數多所作，心便安住等住近

住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是火

相。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，

思惟此境定是火相，無二無轉能入火定，而

未能入火遍處定。問：若此未能入火遍處定

者：火遍處定加行云何？修觀行者由何方便

乃能證入火遍處定？答：即依如前所入火定，

令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和一

趣定已，復想此火漸次增廣，東南西北遍

皆是火。彼想此火漸次增廣，東南西北遍是

火故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一

境，思惟此境遍皆是火。彼心散動馳流諸相，

不能一趣繫念一境，思惟此境遍是火故，未

能證入火遍處定。為攝散動馳流心故，於遍

火相繫念思惟，此遍是火非遍水等。思惟此