阿毘達磨集異門足論

惟此境定是地相。由心安住等住近住，相續

一趣繫念一境，思惟此境定是地相，無二無

轉能入地定，而未能入地遍處定。問：若此未

能入地遍處定者，地遍處定加行云何？修觀

行者由何方便乃能證入地遍處定？答：即依

如前所入地定，令心隨順調伏趣向，漸次柔

和周遍柔和。一趣定已復想此地，漸次增廣

東南西北遍皆是地。彼想此地漸次增廣東

南西北遍是地故，心便散動馳流諸相，不能

一趣繫念一境，思惟此境遍皆是地。彼心散動

馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍

是地故，未能證入地遍處定。為攝散動馳流

心故，於遍地相繫念思惟此遍是地非遍水

等。思惟此相精進勇猛，乃至令心相續久住，

由斯加行乃漸能入地遍處定。精勤數習此

加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引

生道，數習數修數多所作。既於加行所引生

道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，

相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是地。由

心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟

此境遍皆是地，無二無轉從此乃入地遍處

定。言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南

等。言無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊

際難測。是第一者，謂諸定中漸次順次相續

次第數為第一。言遍處者，謂此定中所有善

色受想行識，皆名遍處。

問水遍處定加行云何？修觀行者由何方便

而能證入水遍處定？答：初修業者創修觀時，

於此世界或取大水注相、或取大泉水相、或