阿毘達磨識身足論

耶？曰：能了別。謂若無常若苦若空若無我，若

於因謂因謂集謂生謂緣，若有因、若有起、若

有是處、若有是事，若如理所引了別。如是了

別，餘不了別。如學心，無學心亦爾。

有十二心，謂欲界繫善心、不善心、有覆無記

心、無覆無記心，色界繫善心、有覆無記心、無

覆無記心，無色界繫善心、有覆無記心、無覆

無記心，學心、無學心。諸欲界繫善心若能了

別欲界繫法，此中有幾隨眠是所隨增？若

能了別所餘諸法，此中有幾隨眠是所隨增？

乃至諸無學心若能了別不繫法，此中有幾

隨眠是所隨增？若能了別所餘諸法，此中有

幾隨眠是所隨增？

諸欲界繫善心若能了別欲界繫法，此中有

欲纏遍行隨眠及修所斷隨眠是所隨增。若

能了別所餘諸法，此中亦有欲纏遍行隨眠

及修所斷隨眠是所隨增。諸不善心若能了

別欲界繫法，此中有欲纏有漏緣隨眠是所

隨增。若能了別色界繫法，此中有欲纏二部

隨眠是所隨增。若能了別無色界繫法，此中

有欲纏二部隨眠是所隨增。若能了別不繫

法，此中有欲纏二部隨眠及遍行隨眠是所

隨增。若能了別色界繫無色界繫法，此中有

欲纏二部隨眠是所隨增。諸欲界繫有覆無

記心唯能了別欲界繫法，此中有欲纏見

苦所斷一切隨眠及見集所斷遍行隨眠是

所隨增。諸欲界繫無覆無記心唯能了別

欲界繫法，此中有欲纏遍行隨眠及修所斷

隨眠是所隨增。諸色界繫善心若能了別色