阿毘達磨識身足論

見道所斷不善心，緣見道所斷。諸修所斷不

善心，緣修所斷。若見圓滿世尊弟子，未離欲

界貪，諸修所斷不善心，緣修所斷。是名體未

斷所緣未斷。其體未斷所緣已斷者，謂未離

欲界貪，苦智已生、集智未生，諸見集所斷不

善心，緣見苦所斷。是名體未斷所緣已斷。其

體未斷所緣已斷及所緣未斷者，謂未離欲

界貪，苦智已生、集智未生，諸見集所斷不善

心，緣見苦集滅道及修所斷。是名體未斷所

緣已斷及所緣未斷。其體未斷不可分別此

心所緣已斷未斷者，謂諸具縛補特伽羅，諸

不善心，緣非所斷。未離欲界貪，苦智已生、

集智未生，諸不善心，緣非所斷。集智已生、滅

智未生，諸見滅道所斷不善心，緣非所斷。滅

智已生、道智未生，諸見道所斷不善心，緣非

所斷。是名體未斷不可分別此心所緣已斷

未斷。設所緣未斷，其體未斷耶？或所緣未斷

其體未斷，或所緣未斷其體已斷，或所緣未

斷及所緣已斷其體未斷，或所緣未斷及所

緣已斷其體已斷。所緣未斷其體未斷者，謂

諸具縛補特伽羅，諸不善心，緣欲界繫、緣色

界繫、緣無色界繫、緣色界繫無色界繫，未離

欲界貪，苦智已生、集智未生，諸見集所斷不

善心，緣見集滅道及修所斷。見集所斷不善

心，緣見集所斷。見滅所斷不善心，緣見滅所

斷。見道所斷不善心，緣見道所斷。修所斷不

善心，緣修所斷。集智已生、滅智未生，諸見滅

所斷不善心，緣見滅所斷。見道所斷不善心，

緣見道所斷。修所斷不善心，緣修所斷。滅智