阿毘達磨識身足論

緣未斷其體已斷。所緣未斷及所緣已斷其

體未斷者，謂未離欲界貪，苦智已生、集智未

生，諸欲界繫善心，緣見苦集滅道及修所斷。

集智已生、滅智未生，諸欲界繫善心，緣見苦

集滅道及修所斷。滅智已生、道智未生，諸欲

界繫善心，緣見苦集滅道及修所斷。若見圓

滿世尊弟子，未離欲界貪，諸欲界繫善心，

緣見修所斷。是名所緣未斷及所緣。已斷其

體未斷所緣未斷及所緣已斷其體已斷者，

謂已離欲界貪，未離色界貪，諸欲界繫善心，

緣欲界繫色界繫、緣欲界繫無色界繫、緣欲

界繫色界繫無色界繫。已離色界貪，未離無

色界貪，諸欲界繫善心，緣欲界繫無色界繫、

緣色界繫無色界繫、緣欲界繫色界繫無色

界繫。是名所緣未斷及所緣已斷其體已斷。

諸不善心若體未斷，所緣未斷耶？或體未斷

所緣未斷，或體未斷所緣已斷，或體未斷所

緣已斷及所緣未斷，或體未斷不可分別此

心所緣已斷未斷。其體未斷所緣未斷者，謂

諸具縛補特伽羅，諸不善心，緣欲界繫、緣

色界繫、緣無色界繫、緣色界繫無色界繫。未

離欲界貪，苦智已生、集智未生，諸見集所斷

不善心，緣見集滅道及修所斷。諸見集所斷

不善心，緣見集所斷。諸見滅所斷不善心，

緣見滅所斷。諸見道所斷不善心，緣見道所

斷。諸修所斷不善心，緣修所斷。集智已生、

滅智未生，諸見滅所斷不善心，緣見滅所斷。

諸見道所斷不善心，緣見道所斷。諸修所斷

不善心，緣修所斷。滅智已生、道智未生，諸