阿毘達磨品類足論

增非所緣故者，謂見滅所斷邪見相應無明。

所緣故隨增亦相應故者，無。非所緣故隨增

非相應故者，謂除見滅所斷邪見相應無明，

諸餘見滅所斷無漏緣，及見苦集所斷非遍

行，并見道修所斷一切隨眠。於彼相應法，所

緣故隨增非相應故者，謂見滅所斷有漏緣

及遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者，謂見

滅所斷邪見及彼相應無明。所緣故隨增亦

相應故者，無。非所緣故隨增非相應故者，謂

除見滅所斷邪見，及彼相應無明，諸餘見滅

所斷無漏緣，及見苦集所斷非遍行，并見道

修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行見

滅所斷有漏緣及遍行隨眠，所緣故隨增非

相應故；諸餘隨眠，於彼非所緣故隨增非相

應故。見滅所斷疑亦爾。於見滅所斷見取，幾

隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨

增非所緣故、幾隨眠所緣故隨增亦相應故、

幾隨眠非所緣故隨增非相應故？答：所緣故

隨增非相應故者，謂除見滅所斷見取相應

無明，諸餘見滅所斷有漏緣，及遍行隨眠。相

應故隨增非所緣故者，無。所緣故隨增亦相

應故者，謂見滅所斷見取相應無明。非所緣

故隨增非相應故者，謂見滅所斷無漏緣，及

見苦集所斷非遍行，并見道修所斷一切隨

眠。於彼相應法，所緣故隨增非相應故者，謂

除見滅所斷見取及彼相應無明，諸餘見滅

所斷有漏緣及遍行隨眠。相應故隨增非所

緣故者，無。所緣故隨增亦相應故者，謂見滅

所斷見取及彼相應無明。非所緣故隨增非