阿毘達磨品類足論

等無間非等無間緣，謂未來現前正起心心

所非想非非想處，及過去現在阿羅漢命終

時心心所非想非非想處，并已生正起滅定。

或是等無間亦等無間緣，謂除過去現在阿

羅漢命終時心心所非想非非想處，諸餘過

去現在心心所非想非非想處。或非等無間

非等無間緣，謂除未來現前正起心心所非

想非非想處，諸餘未來心心所非想非非想

處，及除等無間心不相應行非想非非想處，

諸餘心不相應行非想非非想處。幾所緣緣

非有所緣等者，一切應分別。謂諸無色所攝

心不相應行是所緣緣非有所緣，諸餘無色

是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等

者，一切增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流

等者，一切應分別。謂空無邊處有三句。或順

暴流非暴流，謂暴流所不攝有漏空無邊處。

或暴流亦順暴流，謂三暴流少分。或非暴流

非順暴流，謂無漏空無邊處。識無邊處、無所

有處亦爾。非想非非想處，或暴流亦順暴流、

或順暴流非暴流。暴流亦順暴流者謂三暴

流少分，餘皆順暴流非暴流。四修定者，一有

修定，若習若修、若多所作，得現法樂住。二有

修定，若習若修、若多所作，得勝知見。三有修

定，若習若修、若多所作，得分別慧。四有修定，

若習若修、若多所作，得諸漏盡。此四修定幾

有色等者，一切應分別，謂諸修定所攝身語業

是有色，餘皆是無色。幾有見等者，一切無見。

幾有對等者，一切無對。幾有漏等者，一有漏，

一無漏，二應分別。謂為現法樂住，或有漏、或