阿毘達磨品類足論

善為因。幾不善非不善為因等者，一切非不

善非不善為因。幾無記非無記為因等者，一

切非無記非無記為因。幾因緣非有因等者，

一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣

等者，一切應分別，謂各有三句。或是等無間

非等無間緣，謂未來現前正起修定所攝心

心所法。或是等無間亦等無間緣，謂過去現

在修定所攝心心所法。或非等無間非等無

間緣，謂除未來現前正起修定所攝心心所

法，諸餘未來修定所攝心心所法，及修定所

攝身語業心不相應行。幾所緣緣非有所緣

等者，一切應分別，謂諸修定所攝身語業、心

不相應行是所緣緣非有所緣，餘皆是所緣

緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者，一切

是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者，

一順暴流非暴流，一非暴流非順暴流，二應

分別。謂為現法樂住及為分別慧，若有漏是

順暴流非暴流，若無漏非暴流非順暴流。

七覺支者，謂念等覺支乃至捨等覺支。此

七覺支幾有色等者，一切無色。幾有見等者，

一切無見。幾有對等者，一切無對。幾有漏等

者，一切無漏。幾有為等者，一切有為。幾有

異熟等者，一切無異熟。幾是緣生等者，一切

是緣生是因生是世攝。幾色攝等者，一切名

攝。幾內處攝等者，一切外處攝。幾智遍知所

遍知等者，一切是智遍知所遍知。

說一切有部品類足論卷第十四