阿毘達磨品類足論

無漏。云何有漏、謂為現法樂住所攝有漏五

蘊。云何無漏？謂為現法樂住所攝無漏五蘊。

為分別慧，或有漏、或無漏。云何有漏？謂為分

別慧所攝有漏五蘊。云何無漏？謂無漏五蘊。

幾有為等者，一切有為。幾有異熟等者，一有

異熟，一無異熟，二應分別，謂為現法樂住及

為分別慧，若有漏有異熟，若無漏無異熟。幾

是緣生等者，一切是緣生是因生是世攝。幾

色攝等者，一切應分別，謂諸修定所攝身語

業是色攝，餘皆是名攝。幾內處攝等者，一切

應分別，謂諸修定所攝心意識內處攝，餘皆

外處攝。幾智遍知所遍知等者，一切是智遍

知所遍知。

此四修定，幾斷遍知所遍知等者，一是斷遍

知所遍知，一非斷遍知所遍知，二應分別。謂

為現法樂住及為分別慧，若有漏是斷遍知

所遍知，若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等

者，一應斷，一不應斷，二應分別。謂為現法樂

住及為分別慧，若有漏是應斷，若無漏不應

斷。幾應修等者，一切是應修。幾染污等者，一

切不染污。幾果非有果等者，一切是果亦有

果。幾有執受等者，一切無執受。幾大種所造

等者，一切應分別，謂諸修定所攝身語業是

大種所造，餘皆非大種所造。幾有上等者，一

切是有上。幾是有等者，一是有，一非有，二應

分別。謂為現法樂住及為分別慧，若有漏

是有，若無漏非有。幾因相應等者，一切應分

別，謂諸修定所攝身語業心不相應行因不

相應，餘皆因相應。