阿毘達磨品類足論

法樂住所攝隨尋轉心不相應行，諸餘為現法

樂住所攝心不相應行。為勝知見有四句。或

隨尋轉非伺相應，謂為勝知見所攝隨尋轉

身語業、心不相應行及伺。或伺相應非隨尋

轉，謂為勝知見所攝尋。或隨尋轉亦伺相應，

謂為勝知見所攝尋伺相應心心所法。或非

隨尋轉非伺相應，謂除為勝知見所攝隨尋

轉身語業、心不相應行，諸餘為勝知見所攝

身語業心不相應行，及為勝知見所攝無尋

無伺心心所法。為分別慧有四句。或隨尋轉

非伺相應，謂隨尋轉身語業，及為分別慧所

攝隨尋轉心不相應行，并尋相應伺。或伺相

應非隨尋轉，謂為分別慧所攝尋，及尋不相

應伺相應心心所法。或隨尋轉亦伺相應，謂

為分別慧所攝尋伺相應心心所法。或非隨

尋轉非伺相應，謂除隨尋轉身語業，諸餘為

分別慧所攝身語業，及除為分別慧所攝隨尋

轉心不相應行，諸餘為分別慧所攝心不相

應行，并尋不相應伺，若無尋無伺心心所法。

幾見非見處等者，一切應分別。謂為現法樂

住有四句。或見非見處，謂為現法樂住所攝

盡無生智所不攝無漏慧。或見處非見，謂見

所不攝有漏為現法樂住。或見亦見處，謂為

現法樂住所攝世間正見。或非見非見處，謂

見所不攝無漏。為現法樂住、為勝知見，或見

亦見處、或見處非見。見亦見處者，謂為勝知

見所攝世間正見，諸餘為勝知見是見處非

見。為分別慧有四句。或見非見處，謂盡無生

智所不攝無漏慧。或見處非見，謂見所不攝