阿毘達磨品類足論

此四修定，與六善處相攝者，五善處少分攝

四修定，四修定亦攝五善處少分。與五不善

處相攝者，互不相攝。與七無記處相攝者，互

不相攝。與三漏處相攝者，互不相攝。與五有

漏處相攝者，應作四句。或有漏處非修定，謂

修定所不攝有漏五蘊。或修定非有漏處，謂

一修定及二少分。或有漏處亦修定，謂一修

定及二少分。或非有漏處非修定，謂虛空及

二滅。與八無漏處相攝者，應作四句。或無漏

處非修定，謂虛空及二滅。或修定非無漏處，

謂一修定及二少分。或無漏處亦修定，謂一

修定及二少分。或非無漏處非修定，謂修定

所不攝有漏五蘊。幾過去等者，一切或過去

或未來或現在。幾善等者，一切是善。幾欲界

繫等者，一色界繫，一不繫，二應分別。謂為現

法樂住，若有漏色界繫、若無漏不繫。為分

別慧，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不

繫。云何欲界繫？謂為分別慧所攝欲界五蘊。

云何色界繫？謂為分別慧所攝色界五蘊。云

何無色界繫？謂為分別慧所攝無色界四蘊。

云何不繫？謂無漏五蘊。幾學等者，一學，一非

學非無學，二應分別。謂為現法樂住，或學、或

無學、或非學非無學。云何學？謂為現法樂住

所攝學五蘊。云何無學？謂為現法樂住所攝

無學五蘊。云何非學非無學？謂為現法樂住

所攝有漏五蘊。為分別慧，或學、或無學、或非

學非無學。云何學？謂學五蘊。云何無學？謂無

學五蘊。云何非學非無學？謂為分別慧所攝

有漏五蘊。此四修定，幾見所斷等者，一修所