阿毘達磨品類足論

有漏為分別慧。或見亦見處，謂為分別慧所

攝世間正見。或非見非見處，謂見所不攝無

漏，為分別慧、為盡諸漏所攝慧是見非見處，

餘皆非見非見處。幾有身見為因非有身見

因等者，一切非有身見為因非有身見因。幾

業非業異熟等者，一切應分別，謂諸修定所

攝身語業及思是業非業異熟，餘皆非業非

業異熟。幾業非隨業轉等者，一切應分別。謂

為現法樂住有四句。或業非隨業轉，謂為現

法樂住所攝思。或隨業轉非業，謂為現法樂

住所攝受想識蘊，及思所不攝隨業轉行蘊。

或業亦隨業轉，謂為現法樂住所攝身語業。

或非業非隨業轉，謂除為現法樂住所攝隨

業轉心不相應行，諸餘現法樂住所攝心不

相應行。為勝知見及為盡諸漏亦爾。為分別

慧有四句。或業非隨業轉，謂除為分別慧所

攝隨業轉身語業，諸餘為分別慧所攝身語

業及思。或隨業轉非業，謂為分別慧所攝受

想識蘊，及思所不攝隨業轉行蘊。或業亦隨

業轉，謂為分別慧所攝隨業轉身語業。或非

業非隨業轉，謂除為分別慧所攝隨業轉心

不相應行，諸餘為分別慧所攝心不相應。幾

所造色非有見色等者，一切應分別，謂諸修

定所攝身語業是所造色非有見色，餘皆非

所造色非有見色。此四修定，幾所造色非有

對色等者，一切應分別，謂諸修定所攝身語

業是所造色非有對色，餘皆非所造色非有

對色。幾難見故甚深等者，一切難見故甚深，

甚深故難見。幾善非善因等者，一切是善亦