阿毘曇八犍度論

對法，一切。有漏法，一切。無漏法，無有。有為法，

一切。無為法，無有。過去未來現在法，一切。善

法，三界通一切及思惟所斷。不善法，欲界一

切。無記法，色無色界一切及欲界二種。欲界

習諦所斷，通一切。欲界繫法欲界繫，一切。色

界繫法色界繫，一切。無色界繫法無色界繫，

一切。學法、無學法，無有。非學非無學法，一切。

見諦所斷法見諦所斷，一切。思惟所斷法思

惟所斷，一切及通一切。無斷法，無有。苦諦習

諦，一切。盡諦道諦，無有。禪中色界一切。四等，

色界通一切及思惟所斷。無色中無色界一

切。初第二第三解脫、八除入、八一切入，色界

通一切及思惟所斷。餘殘解脫一切入，無色

界通一切及思惟所斷。法智未知智，無有。知

他人心智，色界通一切及思惟所斷。等智，一

切，除見相應無漏緣。苦智習智盡智道智、空

無相無願，無有。結中身見，苦諦所斷一切，及

習諦所斷通一切。戒盜，苦諦所斷一切，及

習諦所斷通一切，道諦所斷有漏

緣疑，見諦所斷有漏緣，及疑相應無明無漏

緣。不善根中貪瞋恚，欲界有漏緣。愚癡，欲界

一切，除欲界無明無漏緣。漏中欲漏，欲界一

切。有漏，色無色界一切。無明漏，一切，除無明

無漏緣。流中欲流，欲界一切；有流，色無色界

一切；無明流，一切，除無明無漏緣。見流，見諦

所斷有漏緣，及見相應無明無漏緣。軛亦如

是。受中欲受，欲界一切。戒受，苦諦所斷一切，

及習諦所斷通一切，道諦所斷有漏緣。見受，

見諦所斷有漏緣，及見相應無明無漏緣。我