阿毘達磨發智論

欲界事，後合辯色、無色界事。若入正性離生——

先現觀無色界苦為苦，後合現觀欲、色界苦，

為苦聖道起。先辯無色界事，後合辯欲、色界

事。如是世第一法，應言無色界繫。然入正性

離生——先現觀欲界苦為苦，後合現觀色、無色

界苦，為苦聖道起。先辯欲界事，後合辯色、無

色界事。是故世第一法，不應言無色界繫。復

次！入無色定除去色想，非除色想能知欲

界。若緣此法起苦法智忍，即緣此法起世第

一法。世第一法當言有尋有伺？無尋唯伺？

無尋無伺耶？答：應言或有尋有伺，或無尋唯

伺，或無尋無伺。云何有尋有伺？答：若依有

尋有伺三摩地入正性離生，彼所得世第一

法。云何無尋唯伺？答：若依無尋唯伺三摩地

入正性離生，彼所得世第一法。云何無尋無

伺？答：若依無尋無伺三摩地入正性離生，彼

所得世第一法。世第一法當言樂根相應？喜

根相應？捨根相應耶？答：應言或樂根相應，或

喜根相應，或捨根相應。云何樂根相應？答：若

依第三靜慮入正性離生，彼所得世第一法。

云何喜根相應？答：若依初二靜慮入正性離

生，彼所得世第一法。云何捨根相應？答：若依

未至、第四靜慮入正性離生，彼所得世第一

法。世第一法當言一心？多心耶？答：應言一心。

何故此法非多心耶？答：從此心心所法，無間

不起餘世間心，唯起出世心。若當起餘世間

心者，為劣、為等、為勝。若當劣者，應不能入正

性離生。何以故？非以退道能入正性離生故。

若當等者，亦不能入正性離生。何以故？先以