阿毘達磨發智論

爾！訶諸弟子，稱言癡人。何故世尊訶諸弟子，

稱言癡人？答：彼於世尊教誡、教授，不隨義行，

不隨順，不相續。復次！彼於聖教，作愚癡事，空

無有果，無出無味，無有勝利。違越佛教，於諸

學處，不能受學。故佛訶彼，稱言癡人。有六

因。謂：相應因……乃至能作因。云何相應因？答：受

與受相應法為相應因，受相應法與受為相

應因……想、思、觸、作意、欲、勝解、念、三摩地……慧與慧

相應法為相應因，慧相應法與慧為相應因。

是謂相應因。云何俱有因？答：心與心所法為

俱有因，心所法與心為俱有因。心與隨心轉

身業、語業為俱有因。心與隨心轉不相應行

為俱有因，隨心轉不相應行與心為俱有因。

復次！俱生四大種展轉為俱有因。是謂俱有

因。云何同類因？答：前生善根與後生自界善

根，及相應法為同類因。過去善根與未來、現

在自界善根，及相應法為同類因。現在善根

與未來自界善根，及相應法為同類因。如善

根；不善、無記根，亦爾！差別者：不善中除自界。

是謂同類因。云何遍行因？答：前生見苦所斷

遍行隨眠，與後生自界，見集、滅、道，修所斷隨

眠，及相應法為遍行因。過去見苦所斷遍行

隨眠，與未來、現在自界，見集、滅、道，修所斷隨

眠，及相應法為遍行因。現在見苦所斷遍行

隨眠，與未來自界，見集、滅、道，修所斷隨眠，及

相應法為遍行因。如見苦所斷；見集所斷，亦

爾！是謂遍行因。云何異熟因？答：諸心心所法

受異熟色、心心所法、心不相應行。此心心所

法與彼異熟為異熟因。復次！諸身語業受異