阿毘達磨發智論

此類道不能入正性離生故。若當勝者，先應

非世第一法，後方是世第一法。世第一法當

言退？不退耶？答：應言不退。何故此法定不退

耶？答：世第一法隨順諦、趣向諦、臨入諦。此

彼中間，無容得起不相似心，令不得入聖諦

現觀。譬如：壯士度河、度谷、度山、度崖，中

間無能迴轉。彼身還至本處，或往餘處。先

所發起增上身行，未至所趣，必不止息。世第

一法，亦復如是。隨順諦、趣向諦、臨入諦。此

彼中間，無容得起不相似心，令不得入聖諦

現觀。如：贍部洲有五大河：一名殑伽。二名閻

母那。三名薩洛踰。四名阿氏羅筏底。五名莫

醯。如是五河——隨順大海、趣向大海、臨入大

海，中間無能迴轉，彼流還至本處，或往餘處，

彼決定能流入大海。世第一法，亦復如是。隨

順諦、趣向諦、臨入諦，彼此中間，無容得起不

相似心，令不得入聖諦現觀。復次！世第一法

與苦法智忍作等無間緣，無有一法速疾迴

轉過於心者，可於爾時能作障礙，令不得入

聖諦現觀！是故此法，決定不退。云何頂？答：於

佛、法、僧，生小量信。如世尊為波羅衍拏摩納

婆說：

『若於佛法僧生起微小信

儒童應知彼名已得頂法』

云何頂墮？答：如有一類：親近善士、聽聞正法、

如理作意；信——佛菩提、法是善說、僧修妙行；色

無常，受、想、行、識無常；善施設苦諦，善施設集、

滅、道諦。彼於異時，不親近善士、不聽聞正法、

不如理作意；於已得世俗信：退沒、破壞、移轉、