阿毘達磨發智論

情從久遠來，不於聖道謗言非道。先謗道已——

彼於後時，造作增長感大地業。或於後時，造

作增長感小王業。或於後時，造作增長感

大王業。或於後時，造作增長轉輪王業。由

此因，由此緣，由彼聖道，展轉感得大地所

有——城邑、聚落、人、非人、畜、穀稼、藥草、樹木、叢林，增

長滋茂。如是前心四緣，於後心但為一增上

緣。復次！若依因緣說者，頗有：行緣無明，不緣

明耶？答：有。謂：無明異熟，及染污行。頗有：行緣

明，不緣無明耶？答：有。謂：除初明；諸餘無漏行。

頗有：行緣無明，亦緣明耶？答：無。頗有：行不緣

無明，亦不緣明耶？答：有。謂：除無明異熟；諸餘

無覆無記行，及初明，善有漏行。入息、出息，當

言依身轉耶？依心轉耶？答：應言：亦依身轉，亦

依心轉，如其所應。若入出息，但依身轉，不依

心轉；則在無想定、滅盡定位入出息，亦應轉。

若入出息，但依心轉，不依身轉；則無色界有

情入出息，亦應轉。若入出息，但依身、心轉，不

如所應。則在卵㲉及母胎中羯剌藍、頞部曇、

閉尸鍵南，諸根未滿、未熟，并在第四靜慮入

出息，亦應轉。以入出息——亦依身轉，亦依心轉，

及如所應。是故下從無間地獄上至遍淨，其

中有情，諸根滿、熟，入息、出息，依身、心轉。

如有色有情——心相續，依身轉；無色有情——心相

續，依何轉耶？答：依命根、眾同分，及餘如是類

心不相應行。無「有愛」，當言——見所斷？修所斷耶？

答：應言：修所斷。有作是說：無——有愛——或見所斷，

或修所斷。云何見所斷？謂於見所斷法。無「有」

而貪。云何修所斷？謂於修所斷法。無「有」而