阿毘達磨發智論

預流者，未斷此貪」耶？答：如是。汝何所欲？諸預

流者，為緣此起愛耶？答：不爾。聽我所說：若「於

修所斷法，無有而貪，此貪唯修所斷；諸預流

者，未斷此貪。」則應說：預流者緣此起愛。若預

流者不緣此起愛。則不應說：「於修所斷法，無

有而貪，此貪唯修所斷；諸預流者，未斷此貪。」

作如是說，俱不應理。彼既應理，此亦應然。無

有名何法？答：三界無常。如世尊說：「心解脫貪、

瞋、癡。」何等心得解脫？有貪、瞋、癡心耶？離貪、瞋、

癡心耶？答：離貪、瞋、癡心，得解脫。有作是說：貪、

瞋、癡相應心，得解脫。彼不應作是說。所以者

何？非「此心與貪瞋癡相合、相應、相雜，而貪瞋

癡未斷，心不解脫；貪瞋癡斷，心便解脫。」世尊

亦說：『苾芻當知！此日月輪，五翳所翳，不明不

照，不廣不淨。『何等為五？一雲。二烟。三塵。四霧。

五曷邏呼阿素洛手。『如日月輪非與五翳相

合、相應、相雜。彼翳未離，此日月輪，不明不照，

不廣不淨。彼翳若離，此日月輪，明照廣淨。』如

是非「此心與貪瞋癡相合、相應、相雜，而貪瞋

癡未斷，心不解脫。貪瞋癡斷，心便解脫。」何等

心解脫——過去耶？未來耶？現在耶？答：未來無學

心生時。解脫一切障，其事如何？答：如無間道

金剛喻定將滅，解脫道盡智將生。若無間道

金剛喻定正滅，解脫道盡智正生，爾時名「未

來無學心生時，解脫一切障。」未解脫心當言

解脫？已解脫心當言解脫耶？答：已解脫心當

言解脫。若已解脫不應言解脫；若解脫不應

言已解脫。已解脫心，而言解脫，不應正理。今

應問彼——如世尊說：