阿毘達磨發智論

集所斷。若謂：無滅——見滅所斷。若謂：無道——見道

所斷。若無有見；於五見——何見攝？何見所斷？

答：此非見，是邪智。

2智納息雜蘊第一中智納息第二

一智識因緣二心念祭祀

三根用過去疑名句文身

佛訶責六因隨眠心及斷

因境斷識義此章願具說

頗有一智知一切法耶？答：無。若此智生「一切

法非我」，此智何所不知？答：不知自性，及此相

應俱有諸法。頗有一識了一切法耶？答：無。若

此識生「一切法非我」，此識何所不了？答：不了

自性，及此相應俱有諸法。頗有二心展轉相

因耶？答：無。所以者何？無一補特伽羅非前非

後二心俱生。又！非後心為前心因。頗有二心

展轉相緣耶？答：有。如：有心起「無未來」心，——即思

惟此，起第二心。如：有心起「有未來」心，——即思惟

此，起第二心。如：有心起「無未來道」心，即思惟

此，起第二心。如：有心起「有未來道」心，即思惟

此，起第二心。如：有二知他心者，彼二心展轉

相緣。何故無一補特伽羅非前非後二心俱

生？答：無第二等無間緣故，有情一一心相續

轉故。補特伽羅既不可得，又無前心往後心，

理何緣能憶本所作事？答：有情於法，由串習

力，得如是同分智，隨所更事，能如是知。如：有

二造印者，能了自他所造印字，雖彼二人不

往相。問：汝云何造此字，亦不相？答：我如是造

此字。而彼二人，由串習力，得如是同分智，能

了自他所造印字。有情亦爾！由串習力，得如