阿毘達磨發智論

云何因境斷識？答：苦智已生，集智未生，若心

——見集所斷、見苦所斷緣，是謂因境斷識。於此

識，幾隨眠隨增？答：十九。一心耶？答：不爾。謂：

未離欲染；苦法智已生，集法智未生。若心

——欲界見集所斷、見苦所斷緣。此因境斷識——欲

界見集所斷，七隨眠隨增。已離欲染，未離色

染；苦類智已生，集類智未生。若心——色界見集

所斷、見苦所斷緣。此因境斷識——色界見集所

斷，六隨眠隨增。已離色染；苦類智已生，集

類智未生。若心——無色界見集所斷、見苦所斷

緣。此因境斷識——無色界見集所斷，六隨眠隨

增。

3補特伽羅納息雜蘊第一中補特伽羅納息第三

緣起緣息依心依無有愛

心脫依界想此章願具說

一補特伽羅於此生十二支緣起——幾過去？幾

未來？幾現在耶？答：二過去。謂：無明、行。二未

來。謂：生、老死。八現在。謂：識、名色、六處、觸、受、愛、

取、有。如世尊說：『無明緣行，取緣有。』云何無明

緣行？云何取緣有？答：無明緣行者：此顯示業

——先餘生中造作、增長，得今有異熟，及已受異

熟。取緣有者：——此顯示業——現在生中造作、增長，

得當有異熟。無明緣行，取緣有，何差別？答：無

明緣行者：廣說如前。此業緣，世尊說：「一煩惱，

謂無明。」取緣有者：廣說如前。此業緣，世尊說：

「一切煩惱，謂諸取。」是謂差別。頗有：行緣無明，

不緣明耶？答：無。頗有：行緣明，不緣無明耶？答：

無。頗有：行緣無明，亦緣明耶？答：有。頗有：行不

緣無明，亦不緣明耶？答：無。所以者何？無一有