阿毘達磨發智論

善，或無記。欲界是不善，色、無色界是無記。六

愛身中：二不善，四應分別。謂：眼、耳、身觸所生

愛身：或不善，或無記。欲界是不善，梵世是無

記。意觸所生愛身：或不善，或無記。欲界是不

善，色、無色界是無記。七隨眠中：二不善，一無

記，四應分別。謂：慢、疑隨眠：或不善，或無記。

欲界是不善，色、無色界是無記。無明隨眠：或

不善，或無記。無慚、無愧相應是不善，餘是無

記。見隨眠：或不善，或無記。欲界三見是不

善。欲界二見，色、無色界五見是無記。九結

中：三不善。六應分別。謂：愛、慢、取、疑結：或不

善，或無記。欲界是不善，色、無色界是無記。無

明結：或不善，或無記。無慚、無愧相應是不

善，餘是無記。見結：或不善，或無記。欲界一

見是不善；欲界二見，色、無色界三見是無

記。九十八隨眠中：三十三不善，六十四無記，

一應分別。謂：欲界見苦所斷無明隨眠：或不

善，或無記。無慚、無愧相應是不善，餘是無

記。三結……乃至九十八隨眠，幾有異熟？幾無異

熟？答：諸不善有異熟，諸無記無異熟。

三結……乃至九十八隨眠，幾見所斷？幾修所斷？

答：三結中——有身見結，見為前行，有二句：或見

所斷，或見修所斷。若有身見，非想非非想處

繫，隨信、隨法行，現觀邊，苦忍斷，是見所斷。餘

——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。如有

身見結：五順下分結中——有身見結；五見中——有

身見、邊執見；亦爾。戒禁取、疑結，見為前行，有

二句：或見所斷，或見修所斷。若戒禁取、疑，非

想非非想處繫，隨信、隨法行，現觀邊，諸忍