阿毘達磨發智論

為所緣增上；不作所緣，一增上。未來有身

見與過去、現在戒禁取：若作所緣，為所緣、增

上；不作所緣，一增上。未來、現在有身見與過

去戒禁取：若作所緣，為所緣、增上；不作所緣，

一增上。欲界有身見與色、無色界戒禁取：為

一增上。色、無色界有身見與欲界戒禁取：若

作所緣非等無間，為所緣、增上。若作等無間

非所緣，為等無間、所緣、增上。若作等無間及

所緣，為等無間、所緣、增上。不作等無間及所

緣，一增上。色界有身見與無色界戒禁取：為

一增上。無色界有身見與色界戒禁取：若作

所緣非等無間，為所緣、增上。若作等無間非

所緣，為等無間、增上。若作等無間及所緣，為

等無間、所緣、增上。不作等無間及所緣，一增

上。如有身見與戒禁取，應知：有身見與餘

一切遍行，一切遍行與一切遍行，餘一切非

遍行與一切遍行，亦爾。

2一行納息1結蘊第二中一行納息第二之一

結一行歷六小大七攝有

依繫道遍知此章願具說

有九結，謂：愛結。……乃至慳結。若於此事有愛結

繫，亦有恚結繫耶？答：若於此事有恚結繫，必

有愛結繫。或有愛結繫，無恚結繫。謂：於色、無

色界法，有愛結未斷。若於此事有愛結繫，亦

有慢結繫耶？答：如是。設有慢結繫，復有愛結

繫耶？答：如是。若於此事有愛結繫，亦有無明

結繫耶？答：若於此事有愛結繫，必有無明結

繫。或有無明結繫，無愛結繫。謂：苦智已生，集

智未生，於見苦所斷法，有見集所斷無明結