阿毘達磨發智論

欲界見苦所斷法，有見集所斷見結未斷。於

色、無色界法，有見結未斷。或有二俱繫。謂：具

縛者：於欲界見修所斷法，有二結繫。未離欲

染，苦智已生，集智未生：於欲界見集、滅、道修

所斷法，有二結繫。集智已生，滅智未生：於欲

界見滅、道所斷見結相應法，有二結繫。滅智

已生，道智未生：於欲界見道所斷見結相應

法，有二結繫。或有二俱不繫。謂：集智已生，滅

智未生：於見苦集所斷法。及於色、無色界見

滅、道所斷見結不相應法，并於色、無色界修

所斷法，無二結繫。滅智已生，道智未生：於見

苦、集、滅所斷法。及於色、無色界見道所斷見

結不相應法，并於色、無色界修所斷法，無二

結繫。具見世尊弟子：未離欲染：於見所斷法，

及於色、無色界修所斷法，無二結繫。已離欲

染：於欲界法，無二結繫。已離色染：於欲、色界

法，無二結繫。已離無色染：於三界法，無二結

繫。如對見結；對疑結，亦爾。若於此事有恚結

繫，亦有取結繫耶？答：應作四句。或有恚結繫，

無取結繫。謂：未離欲染：集智已生，滅智未生：

於欲界修所斷法，有恚結未斷。滅智已生，道

智未生：於欲界修所斷法，有恚結未斷。具見

世尊弟子，未離欲染：於欲界修所斷法，有恚

結未斷。或有取結繫，無恚結繫。謂：未離欲染，

苦智已生，集智未生：於欲界見苦所斷法，有

見集所斷取結未斷。於色、無色界法，有取結

未斷。或有二俱繫。謂：具縛者：於欲界見、修所

斷法，有二結繫。未離欲染：苦智已生，集智未

生：於欲界見集、滅、道修所斷法，有二結繫。集