阿毘達磨發智論

何四？如有身見無間起有身見，即思惟彼前

生與後生，為四緣。云何三？如有身見無間起

有身見，不思惟彼前生與後生，為三緣。除所

緣。或有身見無間起餘心，後起有身見，即思

惟彼前生與後生，為三緣。除等無間。云何二？

如有身見無間起餘心，後起有身見，不思惟

彼前生與後生，為二緣。謂：因、增上。云何一？後

生有身見與前生有身見：若作所緣，為所緣、

增上。不作所緣，一增上。未來有身見與過去、

現在有身見：若作所緣，為所緣、增上；不作所

緣，一增上。未來、現在有身見與過去有身見：

若作所緣，為所緣、增上；不作所緣，一增上。欲

界有身見與色、無色界有身見：為一增上。色、

無色界有身見與欲界有身見：若作等無間，

為等無間、增上；不作等無間，一增上。色界有

身見，與無色界有身見：為一增上。無色界有

身見與色界有身見：若作等無間，為等無間、

增上；不作等無間，一增上。如有身見與有身

見，應知：有身見與餘一切非遍行，餘一切非

遍行與一切非遍行，一切遍行與一切非遍

行，亦爾。有身見與戒禁取，為：或四、三、二、一緣。

云何四？如有身見無間起戒禁取，即思惟彼

前生與後生，為四緣。云何三？如有身見無間

起戒禁取，不思惟彼前生與後生，為三緣。除

所緣。或有身見無間起餘心，後起戒禁取，即

思惟彼前生與後生，為三緣。除等無間。云何

二？如有身見無間起餘心，後起戒禁取，不思

惟彼前生與後生，為二緣。謂：因、增上。云何

一？後生有身見與前生戒禁取：若作所緣，