鞞婆沙論

色，今見者現在色。及此餘所有者，罽賓說餘

所有色四種：有過去色，謂眼不見已滅；有當

來色，謂眼不見當滅；有現在色，謂眼不見而

滅；復有當來色不生法是。謂罽賓說，餘所有

色四種。外者說餘所有色五種：有過去色：謂

眼不見已滅；有當來色，謂眼不見當滅；有現

在色，謂眼不見而滅；復有當來色不生法。不

生法色者有二種，或眼識空或非空。是謂外

者餘所有色說五種。說曰：復有所有色，或一

眾生境界，或二或至百千。謂一眾生見至百

千。此云何？如說法者昇乎高座，百千眾生見

已起彼緣識，彼所有不起者餘所有。如月初

生，百千眾生見已起彼緣識，彼所有不起餘

所有。如大聚會莊嚴一女伎人，百千眾生見已

起彼緣識，彼所有不起者餘所有。說曰：復有

餘所有色。或一眾生不見，或二乃至百千。如

山根山谷山腹山內，此大地內大海內須彌山

王內，雖彼天眼境界，但不用故不見。問曰：非

佛眼境界耶？答曰：頗有佛天眼常現在前耶？

如色界，聲香味細滑界亦爾。問曰：云何眼識

界？答曰：眼緣色生眼識。問曰：如除己性，餘一

切法緣生眼識。何以故說眼緣生眼識？答曰：

謂彼近與增上緣。彼眼色生眼識時，極近與

增上緣，非如已生老無常。或曰：謂彼依及緣，

依者眼，緣者色。或曰：謂彼內及外，內者眼，

外者色。或曰：謂彼根及根義，根者眼，根義者

色。是說眼緣色生眼識。問曰：如色緣生識，何

以說眼識不說色識？答曰：應說。如彼外塵經

所說：色更樂緣生識。若不說者，是世尊有餘