鞞婆沙論

鞞婆沙論卷第十二

阿羅漢尸陀槃尼撰

符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯

35四無色處四無色處第三十五

四無色者，空處、識處、不用處、有想無想處。問

曰：何以故作此論？答曰：斷他意故作此論。或

有欲令無色中有色、或有欲令無色中無色，

鞞婆闍婆提欲令無色中有色、育多婆提欲

令無色中無色。問曰：鞞婆闍婆提何意欲令

無色中有色？答曰：彼從佛契經起無色中有

色。彼言：世尊契經說：名色緣識、識緣名色，

無色中有識。若無色中有識者，亦當應有色。

更餘契經說：壽、煖、識此三法常合終不相離，

此三法不可得別施設。若此三法不可得別

施設者，無色中有識。若無色中有識者，亦當

應有煖，煖者即是色。餘契經世尊說：若作是

說：我離色離痛想行獨施設識，若來若住若

生若終。此不應作是說，無色中有識。若無色

中有識者，亦當應有四識住。復更說詰責事：

若無色中無色者，謂從欲界色界終生無色

界，彼或八萬劫色永斷。若從彼終生欲界色

界，八萬劫色永斷還復生。若八萬劫色永斷

還復生者，應阿羅漢入無餘涅槃界一切有