鞞婆沙論

用處意識法，或三界繫或不繫。從不用處起

識處正受，逆彼不用處意識處意識法，或識

處或至有想無想處。識處次第有想無想處正

受，順超彼識處意有想無想處意識法，或三

界繫或不繫。從有想無想起識處正受，逆超

彼有想無想處意識處意識法，或識處或至

有想。從不用處次第有想無想處正受，

順彼不用處意有想無想處意識法，或三界

繫或不繫。從有想無想處起不用處正受，逆

彼有想無想處意不用處意識法，或不用處

或有想無想處。是謂正受。問曰：餘正受云何？

答曰：此設欲界四種變化意，一者初禪果、二

者二禪果、三者三禪果、四者四禪果。初禪果

變化心次第世俗初禪現在前，彼欲界意初

禪意識法者，彼變化或六入或四，六者己心

住、四者非己心住。世俗初禪次第初禪果欲

界變化化，彼初禪地意欲界意識法者，變化

或六入或四入。問曰：應有六，何故四？答曰：

彼不化香味故。問曰：何以不化香味？答曰：莫

令成就，是故不化。更有說者，彼化香味，但彼

不成就。如女有女根、男有男根，但彼不成就。

如是彼化香味，但不成就。如是說者必化香

味。欲界二禪果變化心次第世俗二禪現在

前，彼欲界意二禪意識法者，或六入或四。世

俗二禪次第二禪果欲界變化化，彼二禪意

欲界意識法者，變化六入。欲界三禪果變化

心次第世俗三禪現在前，彼欲界意三禪意

識法者，或六入或四。世俗三禪次第三禪果

欲界變化化，彼三禪意欲界意識法者，變化