鞞婆沙論

知是過去，當知是未來，今知是現在。問曰：六

識何以不立餘所有？答曰：行故立六識，彼過

去意不作行。或曰：生故立六識，彼過去意無

生法也。以是故六識不立餘所有。問曰：法界

何以故不立餘所有？答曰：已說意，當知已略

說法界，謂彼不說此中說，謂彼說有餘此說

無餘，是故法界不立餘所有。或曰：非是因法

界故立所有、餘所有。若因法界故立所有、餘

所有者，是一切十二入亦當立所有、餘所有。

但非法界故立所有、餘所有。以是故作此論：

頗色界法中或所有或餘所有耶？答曰：有十

色入是所有，餘所有謂彼生老無常此所有。

問曰：何以故？答曰：謂彼入法界中，法界者無

餘所有。以故爾。頗無色法中所有、餘所有耶？

答曰：有七意界是所有，餘所有謂彼生老無

常此所有。問曰：何以故？答曰：謂彼入法界

中，法界者無餘所有。以故爾。頗有處繫在，眼

彼處亦繫在，色亦繫在，能生眼識耶？答曰：或

是處、或餘處。問曰：云何是處？答曰：生欲界

見欲界色，彼欲界眼欲界色能生欲界眼識。

生初禪中，初禪地眼見初禪地色，彼初禪地

眼初禪地色能生初禪地眼識。此謂是處。問

曰：云何餘處？答曰：生欲界中，初禪地眼見欲

界色，彼初禪地眼欲界色能生初禪地眼識。

復生欲界，二禪地眼見欲界色，彼二禪地眼

欲界色能生初禪地眼識。二禪地眼見初禪

地色，彼二禪地眼初禪地色能生初禪地眼

識。二禪地眼見二禪地色，彼二禪地眼二禪

地色能生初禪地眼識。復生欲界，三禪地眼