鞞婆沙論

言，此現義門、現義略、現義度，當知義。或曰：妙

說妙義故。雖色緣生識，但彼眼生識時妙義，

如伎、染衣、書。如所說某處作伎，非無女伎、非

無彈伎、非無歌伎、非無教伎、非無守者，但彼

伎主極妙事，是說某處作伎。如說人染衣，非

是人染衣，是色染衣，但彼人於染極妙事，是

說人染衣。如說以筆書作字，非無墨、非無紙、

非無人方便，但彼筆於字極妙，是說筆妙。如

是雖色緣生識，但彼眼生識時妙事，是妙說

妙義故，如伎染衣書。或曰：眼及眼識一依

一意可得，色不定。或曰：眼內，色不定。或曰：眼

在己意，色不定。尊者婆須蜜說曰：如色緣

生識，何以故說眼識不說色識？答曰：依眼，非

色。重說曰：眼妙，非色。重說曰：眼己意可得，非

色。重說曰：眼近事，色不定。重說曰：眼受，非

色。重說曰：眼增減識亦增減，非色。重說曰：眼

增上緣，非色。尊者曇摩多羅說曰：若無眼者

必不生識。問曰：若無色者亦不生識。答曰：若

無一色者，更有二乃至百千色。若無眼者，以

那術色在前，不可依此生識，是故說數事。

「依猗及妙，己意近受，增及上緣，

師想在後。」

眼知色者。問曰：如識知色，非眼知色。何以故

說眼知色？答曰：此說應當爾。眼到眼識所教

謂之見，應爾。問曰：若不爾者，何意？答曰：具

故。如商人行導，彼非商人，行是足行，但彼

商人於行為具，是說商人行導。如是雖識

知色，但彼眼見色具，是故說眼知色。或曰：除

重說咎故，如後當說眼知色謂心意識。問曰：