鞞婆沙論

心、意、識有何差別？一說者，無有差別。心意識

一義，無若干義。如此誦十種名，彼說火有十

名：火、炎、燃、熾、盡薪、惡黑、烟居、明、炎、雪怨。此是

火十名，彼同是一。如是誦火色者，說火色有

十名。

「火赤多疫死，黃色起刀兵，

紅炎有飢饉，雜色宜五穀，

青色豐歡樂，白色國興盛，

黑色境減損，此名火十色。」

如是餘契經說，謂：痛、等痛、別痛、覺果痛，此雖

多名是一痛。如是餘契經說偈：

「釋統勳大，千眼拘翼，日夫天王，

因提在後。」

此雖十名，故是一。如是說心意識同一義，非

若干。或曰：有差別。心者過去，意者當來，識

者現在。或曰：界施設心，入施設意，陰施設

識。或曰：性義是心義，輸門義是意義，聚義是

識義。或曰：猗性憍逸說心，性義是界義，恃財

憍逸說意，輸門義是入義，恃命憍逸說識，

陰者如怨家。或曰：思是心，覺是意，知是識。尊

者婆婆羅茶說曰：能思能截是心，能覺能

惻是意，能知能別是識。能思者是有漏，能

截者是無漏，能覺者是有漏，能惻者是無漏，

能知者是有漏，能別者是無漏。心、意、識是謂

差別。如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。問曰：意

界云何？答曰：謂意法已知當知今知，及此餘

所有。已知者過去，當知者未來，今知者現

在。及此餘所有者，謂意或空或不空。問曰：

云何法界？答曰：謂法意已知當知今知。已