舍利弗阿毘曇論

進根、念根、定根、慧根。若此道或樂難解、或苦

難解，修彼道已得阿羅漢果。彼有留難，現身

不得阿羅漢果，以多諸緣行慈愍親屬，由宿

業必當生受五天身，於彼天上有適意、生適

意、住適意、行適意。此若命終，上流至阿迦膩

吒。何謂上流至阿迦膩吒？於欲界命終，生色

界無勝天中，如彼天壽住。彼天壽住已，彼命

終轉生無熱天中。生無熱天中已，彼命終轉

生善見天中。生善見天中已，彼命終轉生如

妙善見天中。生如妙善見天中已，彼命終轉

生阿迦膩吒天中，如彼天壽住。如彼天壽住

已，逮無間道得阿羅漢果。得阿羅漢果已，

即於彼般涅槃，是名上流至阿迦膩吒。復次

此是彼人數共制，名上流至阿迦膩吒，是名

上流至阿迦膩吒人。是名五彼竟人。云何一分

解脫人？若人先學時得八解脫、滅盡定，非後

無學時得八解脫、滅盡定；後無學時得八解

脫；滅盡定，非學時得八解脫、滅盡定，是名一

分解脫人。云何二分解脫人？若人學時得八

解脫、滅盡定，後無學時亦得八解脫，滅盡定，

是名二分解脫人。復次一分解脫人，若人盡

智生非無生智，是名一分解脫人。復次二分

解脫人，若盡智生、無生智生，是名二分解脫

人。云何慧解脫人？若人寂靜解脫過色無色，

彼非身觸，行見慧斷有漏，是名慧解脫人。云

何身證人？若人寂靜解脫過色無色，修身觸

行，非慧見斷有漏，是名身證人。云何見得人？

若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧

見斷有漏，如世尊所流布法，多用慧擇行，是