舍利弗阿毘曇論

聖、邪見、造邪見業，身壞命終墮地獄，畜生，餓

鬼。此眾生身善行成就、口意善行成就，不謗

賢聖、正見、造正身業，身壞命終生天上、人

中。如是以天眼清淨過人，見眾生生死好色

惡色、善道惡道，知眾生造業。修此定已，以

天眼清淨過人，見眾生生死乃至知所造業，

是名共明想定。若比丘定親近多修學已得

報定，若入定、不入定，以天眼清淨過人，見

眾生生死乃至知眾生所造業，是名共明想

定。

何謂無間定？比丘思惟無常、苦空無我、涅槃

寂靜，得定心住。得定已得初聖五根，以得

初聖五根故上正決定離凡夫地，未得須陀

洹果，若中命終，無有是處。若未得須陀洹果，

墮地獄、畜生、餓鬼，無有是處。若比丘定親近

多修學已，得無間定向須陀洹果，若此定無

間滅已得須陀洹果，是名無間定。若比丘

定親近多修學已，得無間定向斯陀含果，若

此定無間滅已得斯陀含果，是名無間定。若

比丘定親近多修學已，得無間定向阿那含

果，若此定無間滅已得阿那含果，是名無間

定。若比丘定親近多修學已，得無間定向

阿羅漢果，若此定無間滅已得阿羅漢果，是

名無間定。云何定根？學人離煩惱、聖心入聖

道，若堅信堅法，是名定根。云何定根？學人離

煩惱、聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見

行過患，觀涅槃寂滅，若實人觀苦集滅道，未

得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。見

學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若