舍利弗阿毘曇論

定無色界繫，是名微定。復次若定欲界繫、色

界繫，是名麁定。若定空處繫、識處繫、不用處

繫、若不繫，是名細定。若定非想非非想處繫，

是名微定。復次若定欲界繫、色界繫、空處繫、

識處繫、不用處繫，是名麁定。若定不繫，是名

細定。若定非想非非想處繫，是名微定。

云何有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定、

空定無相定無作定，如道品三支道中廣說。

云何三願得定？若願果得定、若願得定、若寂

靜願得定。若比丘得一二定、若空無相無作

定，比丘如是思惟：我應親近多修學此定，願

欲得四沙門果故。比丘定親近多修學，願欲

得四沙門果故。比丘定親近修學。願得四沙

門果，若如是得定，是名願果得定。若比丘懃

進行，或有欲無欲、有進無進，比丘如是思惟：

我應修此欲及進親近多修學。比丘欲及進

親近多修學，應懃進定心。若如是得定，是

名願得定。若比丘得一二定、不得定難得難

持，比丘如是思惟：我應親近多修學此定，令

我得由力尊自在。比丘定親近多修學，令我

得由力尊自在。若如是得定，是名不寂靜

願得定。是名三願得定。云何非三願得定？不

得果得定、不願得定、不寂靜願得定。若比

丘得一二定、若空無相無作定，比丘不如是

思惟：我應親近多修學此定，不願欲得四沙

門果故。比丘定親近多修學，不願欲得沙門

果故。比丘定親近多修學已，得沙門果。若如

是得定，是名不願果得定。若比丘懃進行，或

有欲無欲、有進無進，比丘不如是思惟：我應