阿毘曇心論經

欲界相應。問曰：何故色界無男女根？答曰：無

受用事故。鼻舌二根亦應無，為端嚴身故生

無妨。又男女二根令身醜惡故無。無苦根，非

逼迫果故。彼他不惱，故無憂根。何以故無？知

生故，彼智知欲界。餘色根意根，界品已說。捨

根、信等五根，三界相應不相應。喜、樂根，色欲

相應不相應。無漏三根，決定不相應命根，雜

品當說。問曰：幾善？答曰：善八。信等五、三無

漏，必定是善非不善。餘憂根受等，善、不善、無

記。憂根、命根後當說，餘如界品說。如是取色

七者，眼等五及男女根。此等是色，餘非色。問

曰：幾心性、幾非心性，如是廣說？答曰：諸心數

有十，五受、五信等。一心智者說者，意根一種，

心。自性無漏。前已說九根，無漏三，餘非心心

數決定。問曰：幾有報、幾無報？答曰：

一及十有報，此義應當知，

十三中是報，見實者所說。

一及十有報此義應當知者，憂根一向有報。

何以故？善不善故。問曰：何故憂根無記無？答

曰：憂根與喜下劣行相違，非身邊見相應故，

非隱沒無記；分別轉故，非不隱沒無記。非工

巧、報生、威儀等，分別生。若彼分別生，誰在於

後？非離欲滅，離欲不斷故。非不隱沒無記，是

故非不隱沒無記。憂根信等中，若有漏彼有

報，若無漏彼無報。意根及三受，若不善善有

漏彼有報，無記無漏無報。苦根善不善有報，

無記無報。餘根非有報。問曰：何故不善善有

漏有報？答曰：堅固住故資助力。如畦水潤糞

覆爛壞堅固種子生，非無漏無資緣故。如在