阿毘曇心論經

法名智，是故善。如世間說，善巧人歌舞、善巧

手。或善者，慧名，彼慧善談說，故名善。攝取如

是義也。功德增上成就說習，亦說修心。不

相應行此中當說。

無想二正受，亦眾生種類，

句味與名身，命根與法得，

謂彼凡夫性，及諸法四相，

非色不相應，說是有為行。

無想，名無想眾生生，心心數法不轉。二無心

定者，無想定、滅盡定。無想定名厭於生死解

脫想，第四禪力心相續次第中間滅。滅盡定

名厭散亂心寂滅想，初住想心，思念非想非

非想過惡，心心數次第滅。眾生種類，名一趣

生眾生，身根長短來去住飲食自共分。句，名

字集，隨所欲說義，分齊究竟名句。如婆伽羅

那云言說。味者字生，名者隨義名也，如牛

馬等，如毘伽羅論言句。命者，隨得根大，心和

合事次第相續不壞。因得名得，法到、成就、得，

一義也。凡夫性者，未到正決定聚，遠離聖士

夫法。四相者，生、老、住、無常，如行品說。非色者，

非此法色自性。不相應者，不相應無緣也。說

是有為行者，行隱攝故。問曰：此行幾是善，如

是等廣說。答曰：

二善五種三，當知七無記，

二在於色界，一在無色地。

二善者，無想正受、滅盡正受，一向是善有報

故。無想正受無想報，滅盡正受除命根、有頂

四陰。五種三者，得、生、老、住、無常等。善中善、不

善中不善、無記中無記。當知七無記者，無想、