阿毘曇心論經

轉時，捨戒繫屬界故。是人生色界時，得彼禪

戒退分故，是故不增。

頗得沙門果，聖賢離諸過，

得有為善法，不名為修習？

答曰：有，如本得退得過去，彼但得不增，是故

名不修習。餘習修不能現前，本所得者更得。

頗道興起時，未離諸過咎，

解脫時離惡？能決定者說。

答曰：有，如未來修，如前生現前，盡智除。若餘

未來盡智，彼欲生時得，彼時未解脫。何以

故？本時障解脫。一切未來無學，相續心解

脫故。

頗光曜煩惱，起已定相應，

清淨初禪中，而得於退法？

答曰：有，光曜纏生，退阿羅漢得盡智者，初清

淨禪盡智力得，彼時捨彼學無學，或熏修初

禪等。

頗有見諦道，得於諸善法，

彼法是有緣，智者不見緣？

答曰：有，欲界中無間等邊得世智，欲界陰不

見比智，彼無間邊得世智，是故彼時不見欲

界陰。

頗果有漏慧，相應淨功德，

不相應智慧，彼時得彼果？

答曰：有，如欲界離欲，非梵世離欲，彼欲界第

四禪果變化心不相應斷故。成就彼於此禪

中，彼果彼禪中不相應，慧不斷故。如是色

界變化心，說於下上地，離欲不離欲。

頗住無礙道，成就於諸滅，