阿毘曇心論經

及餘者，如是餘心數相，亦隨心轉，一種方便

安隱故。作亦應當知者，此業名也，彼中說心

數處。已說思身口業。未盡今當說。彼禪道無

教戒，彼力生故說作，彼隨心轉，心一果故。心

作一事，一切隨心轉說。問曰：斷法云何？答曰：

斷諸有漏法，智者亦無垢，

滅未來說遠，此餘說則近。

斷諸有漏法者，一切有漏法斷，有過故；是故

無漏不斷，彼無垢故。無過去垢，故名斷。如衣

有垢浣事。問曰：知法云何？答曰：知者亦無垢。

若有漏法及無漏法，是一切知法，一切法智

境界故。隨方便智，如智品說。問曰：遠法云何？

答曰：滅未來說遠，不辦事故。四種遠：作事遠、

處遠、相遠、自分遠。不辦事遠者，過去未來世

道。處遠者，海此彼岸。相遠者，如地與虛空、濕

與暖異。分遠者，善法不善法。欲色無色雖一

相，彼亦是遠。此餘則說近者，餘現在及無為，

彼當知近，現在能辦事故近。無為隨處速

得，數緣、非數緣滅隨處得。虛空者遍一切處。

問曰：決定法云何？答曰：

所謂無間業，及諸無垢行，

慧者說決定，見處是有漏。

所謂無間業及諸無垢行慧者說決定者，無

間業、邪定如是法，決定將向地獄故。餘亦有

惡行，決定能趣地獄，彼不定，無間非不定。已

說決定，無垢行正決定得解脫果。除五無間

業，餘者不定。有漏及無為不定。問曰：見處法

云何？答曰：見處是有漏。一切有漏法是見處，

五見相應故。若此法穢污見緣，相應使俱生、