阿毘曇心論經

若不具不生，此滅非是智。

有為法依緣力能生，彼無不生，如眼識，眼、色、

明、空，憶彼生和合意，作眼識生餘，闕一則不

生。若與餘識相應，念念眼生滅和合，闕此

眼識不生。若彼眼依識欲生，彼不生；若彼眼

生滅已，彼必定不復生。如是色，彼緣闕，彼

眼識未來滅不復生。如是餘識身，如得生說。

若彼生滅，彼初非智緣。如是事不數數而滅，

名非數滅。略說未來不生法中，緣闕畢竟不

生，自然滅，名非數滅。問曰：已說有為法因，彼

何法何因？答曰：

前因相似增，或俱依倚生，

二因及一緣，一向已生說。

前因相似增者，前前法如是相似未來因，亦

增因非滅因。如軟善根、軟中上，自地善根因

中增。增增因修習法住增非減，非勝法為下

因。或俱依倚生者，如相應、共有因。二因及一

緣一向已生說者，自分因已生說非未生，前生

後生自分因說，非未生有前後，如是一切遍

因。亦說當知次第緣過去現在。阿羅漢最後

心心數，除餘過去現在心心數，彼一切名次

第緣一種。一種不差別前聚後聚，次第緣故，

名次第緣。問曰：何故色心不相應行非次第

緣耶？答曰：眾雜事，色雜如是，一時欲界色界

不相應現前。如受戒凡夫及聖人亦不相應

行，三界不相應一時現前。心心數不雜事，故

得名次第緣。問曰：報為眾生數、非眾生數耶？

答曰：

報是眾生數，有為解脫果，