大乘廣百論釋論

爾所餘無生果用此應是常，既不生果，不可

比度，從緣生故。雖爾既無能生果用，如永滅

無，應比非有。為顯此言，其義決定，故復頌

曰：

「無有時方物，有性非緣生；

故無時方物，有性而常住。」

論曰：諸有性法，定從緣生，如苦樂等。若非

緣生，定無有性，如空花等。此若有性，應

從緣生。若從緣生，滅必隨逐，無容常住。如

是說已。或復諸法必依緣生方知有性，如

現在法。若非緣生，即非有性，如未來法。

為辨此義，故說無有時方等言。此顯所說其

理決定。若時若方若物差別，遍一切處皆

無諍論。如說菩薩住循法觀，於諸法中不見

少法出緣生外。又彼非處方便慇懃。何以

故？頌曰？

「非無因有性。」

論曰：彼雖方便慇懃立常，而竟不能說有

道理。如是句義，所立能立一分所依不極

成故。既不許有餘同類義，同喻闕故，比量不

成。設復強說，終成非理。何以故？頌曰：

「有因即非常。」

論曰：縱彼強說常性有因，既許有因，即非常

性，如苦熾火相應所生，此因便能違害根本。

雖無生因而有了因，有因總故，即為極成。復

次有執一切性皆是常，若立一切皆無常性，

俱闕同喻，比量不成。此亦不然，同前過故。又

彼雖立隱性為常，而立顯相有其生滅，由此

足能顯無常性、遮破常性，彼論遮破顯相