大乘廣百論釋論

等雖復專精願求實義，乃至少分亦不可得，

唯見依名所起分別似虛空等種種影像。

復次為破如前所執空等由遍滿故體實有

常，故說頌曰：

「非唯一有分，遍滿一切分；

故知一一分，各別有有分。」

論曰：時、方、物類各有差別，所以言分。空等與

彼諸分相應，故名有分。非一有分常住真實，

與一切分周遍相應。勿復令此所相應分，一

一遍與一切相應。故此有分隨所相應諸分

差別成無量分，即此諸分不待餘依，說名虛

空或餘物類，故汝所說實有常住空等遍滿，

因義不成。若言空等亦由分別假立方分故

無過者，此亦不然，實無方分，不離如前所說

過故。瓶等亦應假立方分，依第一義方分實

無，此因但於異法上有，同法既闕與義相違。

又虛空等差別名言，唯依諸分和合而立，分

別假立有方分故。如唯依彼色等和合，立宮

殿等種種名言，此意顯示虛空等聲唯依世

俗境界而立。又若可說有方分者，應如青等

不可說為常遍實有虛空等性，是則所立能

立一分所依不成。

復次或有執時真實常住，以見種等眾緣和

合，有時生果、有時不生，時有作用，或舒或

卷，令枝條等隨其榮顇。此所說因具有離合，

由是決定知實有時。時所待因都不可見，不

見因故所以無生，以無生故即知無滅，無生

無滅故復言常。為破彼執，故說頌曰：

「若法體實有，卷舒用可得；