大乘廣百論釋論

復次有作是見：空等遍常。若於一分眾緣合

時，即依此分發生聲等。若遍所依發聲等者，

住極遠境根亦應知。為破彼見，故說頌曰：

「若一分是因，餘分非因者；

即應成種種，種種故非常。」

論曰：若謂空等眾緣合時，一分有用發生自

果，餘分無用自果不生。空等即應分分差別，

分分體用有差別故，應如聲等定是無常。又

此空等體恒周遍，能為種種自果所依，是種

種相所依止故，如錦繡等可證非常。又如前

說，常法凝然不可改轉，緣何能助？所計空等

應亦如是，體既常住，雖眾緣合何能發生聲

等自果？

復次有作是見：一分起時，但從一物大等諸

果展轉變異差別增長，大等諸果變故無常，

一物自性不變故常。此亦不然，義相違故。大

等皆用自性為體，大等變時自性應變，由此

自性應是無常，體無異故，猶如大等。又此自

性其體周遍，一分變時，餘無量分體無異故

應亦隨變，是則一分一法起時，餘分餘法皆

應同起。如是舉體有作用故，如大等果應是

無常。又以前頌兼破此執，由彼所計自性最

勝三分合成，所謂薩埵、剌闍、答摩。第一薩埵

其性明白，第二剌闍其性躁動，第三答摩其

性闇昧。此三一一相用眾多，皆是神我所受

用事。我以思為性，思所受用時，剌闍性躁警

薩埵等令起種種轉變功能，三法和同隨於

一分變成大等，轉名最勝。譬如大海其水湛

然，隨於一分風等所擊，變成種種駭浪奔濤。