大乘廣百論釋論

現誰相？故不可說所生實果不捨自相而現

他相。如是即應唯德可見，所有實性皆越根

境，此亦違汝自所立宗。

復次有說極微有其形質，更相礙故居處不

同。是則極微住雖隣次，而處各別，應不和合。

若許和合，處同不同即違自執，及有分過。有

說極微生處各異，雖復無間而不相觸，各據

一方相避而住，積集差別似有方分，無間處

生似有流轉，剎那前後展轉相續，有因有果

非斷非常。為兼破彼，故復頌曰：

「於一極微處，既不許有餘；

是故亦不應，許因果等量。」

論曰：如是所說諸極微相，竟不能遮有方分

失。何以故？頌曰：

「微若有東方，必有東方分；

極微若有分，如何是極微？」

論曰：是諸極微既有質礙，日輪纔舉舒光觸

時，東西兩邊光影各現，逐日光移隨光影轉。

承光發影處既不同，故知極微定有方分。既

有方分便失極微，如是極微即可分析，應如

麁物非實非常。違汝論宗，極微無方分，常住

實有，造世間萬物。

復次所執極微定有方分，行所依故，如能行

者，凡所遊行必有方分，若無方分則無所行。

何以故？頌曰：

「要取前捨後，方得說為行。」

論曰：進所欣處名為取前，退所厭處名為捨

後。要依前後方分差別起取捨用，乃名為行。

離方分行，所未曾見。極微既是行用所依，故